賡續(xù)與創(chuàng)新是理解中華文明與當(dāng)代中國變化的關(guān)鍵標(biāo)識。

“觀察一棵大樹，不能忽略根系，否則無法理解其如何枝繁葉茂、生機(jī)煥發(fā)?！痹?0月14日舉行的世界中國學(xué)“從世界看中國：文明的賡續(xù)與創(chuàng)新”分論壇上，復(fù)旦大學(xué)黨委常委、副校長陳志敏說，賡續(xù)與創(chuàng)新是理解中華文明與當(dāng)代中國變化的關(guān)鍵標(biāo)識，賡續(xù)是中華文明傳承的密碼，它塑造了我們看待世界的方式，并賦予今日中國深厚的歷史底蘊，是研究中華文明歷史源頭的文化根基。

陳志敏說，創(chuàng)新是當(dāng)代中國發(fā)展的引擎。今天的中國以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)國家建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，這一偉大實踐本身就是創(chuàng)新。從民為邦本的古老智慧，到以人民為中心的發(fā)展思想，從和而不同的哲學(xué)理念，到推動構(gòu)建人類命運共同體，我們看到了一條清晰的從賡續(xù)走向創(chuàng)新的實踐過程。

巴黎政治學(xué)院國際事務(wù)實踐教授、塞爾維亞前外交部長武克· 耶雷米奇回憶道，當(dāng)他接受任命成為塞爾維亞外交部長時，便開始與中國密切合作，并親眼見證了世界多極化趨勢的興起。武克·耶雷米奇表示，當(dāng)前，中國已成為一個在全方位意義上舉足輕重的國家，這是科技與經(jīng)濟(jì)實力等方面的體現(xiàn)，但或許更關(guān)鍵的是——這也與本次會議的主旨息息相關(guān)——中國更是一種文明的力量，擁有數(shù)千年令人驚嘆的文明延續(xù)性?！斑@種文明既在極大程度上給人以啟迪，也在極大程度上進(jìn)行著自我革新。”

“我們大多數(shù)人的行為與認(rèn)知，都建立在特定的文化根基之上。”瑞典跨國和平與未來研究基金會創(chuàng)始人揚·奧貝里說，若要真正理解世界上發(fā)生的一切，乃至人類歷史的短暫一瞬，我們都應(yīng)運用這種認(rèn)知去思考。為了實現(xiàn)跨文化理解，我們更應(yīng)關(guān)注那“水面之下十分之九”的深層結(jié)構(gòu)，而非僅僅在“水面之上十分之一”的表象。這便需要一種“文化考古學(xué)”——去探究我們的思維模式、文化基因乃至社會運行法則。

“中國學(xué)的研究必須更具前瞻性，勇于突破傳統(tǒng)范式窠臼。”馬來西亞新亞洲戰(zhàn)略研究中心與亞太“一帶一路”共策會創(chuàng)始人翁詩杰說，長期以來，中國學(xué)研究受困于意識形態(tài)偏見與實踐局限，仍沿襲西方傳統(tǒng)觀點，而近年來中國比以往任何時候都更切實地展現(xiàn)出其發(fā)展，可以說，現(xiàn)有研究論著的數(shù)量與質(zhì)量尚未能跟上中國跨越式發(fā)展的步伐。他認(rèn)為，僅僅將中方敘事翻譯成英語和其他語言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，理解的關(guān)鍵在于把握那些需要進(jìn)一步闡釋的中國文化特質(zhì)與規(guī)范準(zhǔn)則。

復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授唐亞林從使命型政黨與新型政黨文明建設(shè)來闡述中國文明，他認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨以堅強(qiáng)的黨性為根基，以國家發(fā)展和人類福祉為使命，全面履行其代表、表達(dá)、整合、分配、服務(wù)與引領(lǐng)的功能，這與西方政黨有著本質(zhì)區(qū)別。我們不能套用西方概念來理解中國和中國共產(chǎn)黨，而必須從理論上去創(chuàng)新，把握其最大特質(zhì)。

復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國研究院院長張維為認(rèn)為，中國是一個“文明型國家”，其獨特的模式、規(guī)模與歷史文化傳統(tǒng)構(gòu)成了其崛起的根本優(yōu)勢，并代表了一種超越西方現(xiàn)代化路徑的新范式。在他看來，超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，這些特征構(gòu)成了中國發(fā)展的“最大優(yōu)勢”。其關(guān)鍵在于，中國成功地將自身的悠久傳統(tǒng)與現(xiàn)代國家治理有機(jī)地結(jié)合起來，而沒有在現(xiàn)代化進(jìn)程中失去自我。他表示，我們要夯實中國學(xué)本身，不僅要跟蹤、整理、吸收海外中國研究的最新成果，也要通過原創(chuàng)的中國學(xué)研究來影響海外的中國學(xué)研究，形成一套完整的中國學(xué)知識體系和話語體系。